每每我們都聽到地藏尊住哪裡？

祂到底從哪個世界來？

沒有人知道。

    但是只有一個答案叫做「從南方世界湧香雲」，這一段你們要注意聽喔！這個可能在別的地方都聽不到，這個是我們黃教真宗，才有這樣的智慧，所以，你們今天要注意聽。

我們常常聽到每每地藏尊都從南方世界湧香雲，甚至祂在那種下生道處，祂亦在那種鐵圍山處，潔淨的南方，在那化身普渡下三道的眾生。都離不開「南」，到底地藏尊跟這個「南」有甚麼瓜葛？代表的是甚麼？今天我要告訴你們。我不知道你們聽得懂、聽不懂？但是你們聽到了以後，你們以後會很了解的。

    何以「南」、南方，你知道為什麼我們聖殿，它也是蓋在正南方，這個再再、原來都是菩薩的智慧，都在告訴我們。所以這個南方到底他代表的是甚麼意思？而地藏又常常以九為繫緣，「九」為繫緣，這到底是為什麼？這種種又是為何呢？

    要告訴你們，南方就是屬於天、天德。所以南方以象天，那麼象天它揭示的是甚麼？祂揭示的就是說陽剛之氣，所以陽剛乃宇宙萬物之本源，也就是告訴你、地藏祂的正氣、祂的這種德行。所以陽剛乃宇宙萬物之本源的重要作用及其發展變化規律，就從這樣子而起的，有這種復始的力量，這樣而起的；同時要修行者，都能夠效法天的剛健精神，也就是地藏的精神──自強不息、奮發向上。

    祂這裡面具有復始，就是「元」；「亨」亨通；「利」跟「貞」，貞就中正。所以你看我們常常在講「誠」以誠為心，地藏法門常常就是教你要以「誠」來供養師父也好、供養師兄姐也好、或者供養三寶。所以這個就是講「亨」元亨，他有從他的原始本質，具備有幫助眾生的這種根性。「亨」，一切順利，利貞的本質，他就是體現著初始、就是那一點，最原始的、初始；通達，和諧、貞正。所以你看我教導大家，地藏法門一定要和諧，不可以鬥爭，我們是一個和諧的世界，平時我就已經在教大家，我們要建設的是一個和諧的世界，這個才是地藏的德行。

    和諧、貞、就是聖女貞德的貞，貞正，他具備有這樣的德行在裡面，所以這南方為天象屬陽剛之氣所構成，祂主要的特點是強健、純陽之性。所以你看所有的、不好的、眾生的種子來到地藏法門，全部都可以培育。業障大家都那麼深、這麼重，為什麼來到地藏法門都可以成佛？因為是純陽之性，故能以陽剛之性生成萬物；又具備有亨通，通達無阻，也就是說能促使萬物順利的發展成長。

    和是和也，也喻為和諧有利，所以他裡面有這樣子的與天地為和諧、萬物為和諧，這是我們地藏的這種德行──地藏法門。所以祂包容萬象，就像我們的黃教真宗的法輪，它中間有「兼」，祂不只在那邊轉法輪，祂具備有所有的萬物都要兼容和諧，大自然之間都是和諧，要互相尊重。所以為什麼說我們鼓勵大家不殺生，萬物都是和諧的；所以地藏、地藏尊的精神本質、德行裡面就具備有這樣子。

    你們都不知道地藏菩薩！當然你們不知道，因為你們從來沒有去、深深的去思想，這「南」到底是有甚麼？我悟透了，我想這世間沒有人去悟透，因為他們不是屬於地藏法門，這個東西我敢講說，純一無二的是由我這邊來告訴你們的，這樣子的參透，這就地藏的這種精神。所以，使萬物能夠順利發展成長，所以你看地藏法門祂有成熟之意，有成長之意。祂能夠讓每一個業障再怎麼重的眾生來到這裡，都會使得日子愈過愈好，然後修行愈來愈好，到最後究竟成佛，為什麼有這樣子的這種能耐？因為這是祂的本質，所以能順利的發展成長。

    和是合，祂具備有和諧，祂的意義，地藏尊的這種精神面的意義，又和諧有利。就是說在陽剛之氣能使萬物和諧相處而各得其利，那麼祂這裡面還具備有貞正、中正。「貞」，忠貞的貞，貞正堅固，也就是說這陽剛之氣能使萬物堅固，貞正得終，這樣子的這種特質。

所以用宇宙自然的直觀體悟，陽剛之氣是天的本質與元素，如果以象天為地藏，以地藏為主軸，配合觀音與柔之氣的配合之下，運行不息、變化無窮，制約主宰者萬事萬物，那麼地藏每每從南方而來，特別著重描述地藏有這種純陽，陽剛之德，這樣懂嗎？為什麼說祂跟這個「南」，每次佛經裡面都在講，祂到底是屬於哪個世界的佛，沒有辦法講，都是從南方世界湧香雲，原來祂是有這樣子的德行在裡面。祂是具備有這樣的陽剛，能夠成熟所有一切的眾生。為什麼祂擁有這樣子的海涵？能夠在這種五濁惡世還能夠讓這些濁惡的眾生能夠究竟成佛？原來是祂有這樣的特質。所以這偉大啊！

    南方代表地藏，地藏代表天的德性，此所象徵的陽剛之氣是開創一切的本源；萬物依靠祂而萌生，祂統率的大自然，像雲彩的飄行聚散，如雨水的降於大地，乃至各類事物的流變而構成一定的形體、形質。所以你們再把祂拉到十輪經裡面講，為什麼說「地藏」；你餓了，祂有飯給你吃；你商人沒有錢了，祂會讓你賺錢；你很枯萎了，祂會讓你活過來、營養劑給你；你很熱，在一個沙漠裡面行走，很熱、已經快死掉了、快乾枯了，祂會送你甘泉；原來是這樣子！這樣一拉一拔、哦！原來是我們的地藏是這樣子，祂的本質。

    所以這個就是講，乃至各類事物的流變，而構成一定的形質。光輝燦爛的太陽升降運轉，祂的光輝按照不同的時位組成，就像陽剛之氣按時乘著，或潛、或見、或惕、或躍、或飛、或亢，如一條神龍這樣子來變化、來幫助眾生。就好像一條神龍，駕馭著大自然，隨著陽剛之氣有規律的變化。萬物各自得到他們的稟性和特質，並常存和諧的元氣，這才能屬於有利的狀況，擁有貞正的生命。

    祂首先創造了世間萬物，使天下萬方全都得到安寧。所以地藏每每顯現從南方世界湧香雲，這象徵如天道運行的剛健而永恆；所以行者應當效法祂的精神，自我奮發圖強，永不止息。

    這樣了解嗎？這個就是地藏的精神。

    甚麼叫元始，這裡我在特別來加強，元始祂有這樣的、地藏的精神面，有這樣的四個重點在裡面。元始，元就是說，元辰燈的元，開始的始，就是我們人的這種元性，這一點、開始了！萬物從這種一點開始，你們也是從這樣的一點開始，這個元始。那麼元始是一切善的尊長，你的最初本頭都是善的、沒有汙染的。就好像黃河的源頭，它是一個水泉、泉水，這樣潺潺從地底湧出來，這麼一點點水，但是它是乾淨的；可是你哪知道，一下子，變成萬馬奔騰、黃河滾滾，但在那源頭它是乾淨的水。所以人的源頭也是乾淨的，叫「元始」。

    所以地藏尊祂有這樣子的德行，四點的特質在裡面。所以元始是一切善的尊長，亨通是完美的聚集，有利是事宜的和合，貞正是處事的根本。那麼行者你們要以這樣的修行人的這種慈悲為懷的心叫「仁心」，大仁者，叫「仁心為本體」。就我們地藏本願經裡面，地藏尊祂曾經化身仁者、大仁者，這樣了解嗎？所以大仁者，為什麼祂要化身為大仁者？祂就是告訴你，你們的這些行者要常常心懷慈悲為眾生，以仁為本體。以仁心為本體，你的心就是要慈悲為懷，具備有這樣的心，常常去體愍人家，不可以很絕、很沒感情的，甚麼事情都敢做、這樣子！

    所以要有仁心，所以一個醫生要具備為仁心仁德，這個就是說所有的百姓之福，找到這位醫生，大家有福了！如果是遇到一個沒有仁心仁術的醫生那你就完了！就是一個小病他也幫你開刀、把你的器官都拿走、折磨你，一寸一寸的割蝕，這個就是說他沒有具備仁心。一個修行者，一個師父也好都要具備有為眾生的慈悲心，師兄師姐在一起也都是要有這樣的等性，互相對待對方。這個就是說，在我們地藏法門裡面的特質。

    而且還要和諧，不可以鬥爭，要和諧。所以為本體，你想當人們的尊長；如果你有具備這樣子的心，仁心，你就可以在這一堆裡面自然而然人家會尊重你、「尊長」。會去尊重你。你是個長輩，前修的師兄師姐，他會散發這種德行；那如果你沒有這樣的仁心，你硬硬說叫大家去尊敬你，人家內心就不服，因為你散發出來都是不好的、強硬，是用一種高壓政策，硬要人家聽你的，這樣是不對的。所以你沒有具備這樣的仁心跟仁術，他沒有散發出來這種特質，所以你要是地藏法門的弟子、行者你要具備有這樣子的特質，這樣的心，從你的心這樣煥發出來；慈悲心就是你的心、仁術。所以你有了仁心、你在幫助眾生，都是再再都是仁術，因為都是在幫忙眾生、叫仁術、方法。因為你從愛的起點而起的，慈悲為懷，這樣來幫助所有的弟子、所有的眾生。

    所以你們現在、在地藏法門，這四點的美德一定要有──慈悲心、和諧、還要有一個乾淨、清淨的本體，還要有一顆貞正的心，這四點的美德，你們一定要具備。如果沒有具備，你們就不叫地藏法門的行者、好弟子，這樣了解嗎？所以你們要具備這樣子，你們就可以當然而然的在這和合僧裡，這一群修行僧裡面，你們就會被人家尊稱為尊長。人家自然看到你就尊敬你而不是硬的、用嘴巴講出來的，用一個高壓政策、或是說我是個很成功的甚麼，在我的領域中你們一定要聽我的。沒有人會聽你的，後面聲音就出來，這位師兄這位師姐很粗魯、沒文化很甚麼......就來了。所以這個就是說，你因為沒有從你的內心去真正的下工夫。

仁心仁術，你們有這樣子你們就可以當人家的尊長，尋求完美的聚集，故可以合乎禮儀，這樣子、你們用這樣子的學習，尋求完美，那麼這一個也這樣、那一個也這樣，所以這樣的聚集，可以合乎地藏尊的戒儀，就產生一個很好的體面、氣流，合乎禮儀。所以施利於他物，故可以合乎道義。當你用這樣子的這種基本、本質去煥發出來，你就可以去幫助所有其他的領域，他物。一抬手、一舉足，人家就不覺得很奇怪的你，好像陰陽怪氣，因為你沒有從心下手，沒有地藏尊的這種特質。從心下手，所以你硬硬做出來，去硬硬規範他，人家會看到你似懂非懂，產生一種陰陽怪氣，這樣了解嗎？

    所以你們要從這四點地藏的這種德行下去下手，故可以如此煥發出來，就合乎道義。那麼就這樣子的人，他就可以堅持貞正的操行，中正、誠正的操行，忠貞不二，剛正不阿，就具備有阿羅漢果，這種性質，這種特質，這樣的操行產生出來。故可以處理好所有的事物，或者是說師兄師姐的事物，不會產生爭執。這樣了解嗎？因為是柔和的，所以人與人之間他就有一種智慧在這裡面，所以他可以有智慧，一抬手、一舉足，透過你的手就可以去處理很多事物。交代你的事去幫助眾生，你這樣手一撒，師父在你的後面當你的力量，那個眾生所有毛病都沒有了，所有的障礙全沒有了；一樣道裡，我後面有地藏、諸佛菩薩，一樣道理，我手一撒，所有的大家的事物都沒有了。那同樣道裡，手伸出去給你，弟子是這樣子的等懷，一伸給你、法事給你，你這樣一撒，所有的事物都合乎完美的。這樣子了解嗎？所以行者應當實行這四種美德。

    所以說地藏具有元亨利貞的德行在裡面，簡單的告訴你們，所以善行者要具備有甚麼？潛龍的特質。

    當你們在修行的時候，還要有這樣、具備有潛龍的特質，甚麼叫「潛龍」？

    因為你還在修行，還在受洗、不可以強出頭，不可以甚麼事情都要強出頭，在這一群裡面，想強出頭當一個特別的領導者。要有潛龍的特質，甚麼叫潛龍的特質？就是行者有具備像龍一樣剛健的德行，而隱藏不露光芒。

行者不會因世俗的影響而改變志節；他堅定的心，他不會因緣而變，他不會遇到一個惡緣告訴他甚麼，然後遇到一個挫折，他就所有的否認掉「這地藏法門是不好的」、不會這樣子；他會有忠貞、有這樣子的、不會隨便改變志節，不會因為世俗的影響。你們在修行是要帶領世俗的，不是世俗的人來帶領你們；並不是信眾來帶你、是你們應該去帶信眾。我發覺到，你們常常都投信眾的喜好去帶信眾，信眾甚麼都不懂，他如果說你怎麼樣、你就去將就他，這樣是不對的！因為他們是信眾，他們是世俗的人，他們甚麼都不懂，他們是不依歸正信的，所以你們是依歸正信、正道，在這正道的大道上而行走，這叫佛道，所以你們要有這樣子的等懷去帶領他們。

    所以有這樣的自覺也不汲汲於成就功名，不會說在這種受洗的過程中，每每就想要先當甚麼，一下子就想要、沒有三年喔！呷沒三把蕹菜，想要飛上天，就想要當師父了，汲汲成就功名。

    避世隱居而不感到苦悶，當你潛入這種修行場合中，在修行、在受洗，你不會感到苦悶，你不會感到好像都沒有出頭的機會、好像很寂寞、好像所有的事物這樣子也不對，不會感到苦悶。

    不為世人所稱許，也不感到苦悶，不會說在這樣子的潛龍，潛在這種受洗、修行的過程中，沒有得到他人的讚揚，你也不會感到苦悶。你在所作所為、為眾生做事，沒有人讚揚你，你也不會感到苦悶。

    內心感到快樂的事，你就要去做。這個就是說，有正信、正德，他是對的，地藏法門有這樣的特質，是對的。我們很快樂，我們是地藏的侍者，累世修來，能夠在這一世成為侍者，這個是對的、快樂的，我們要去做。

    內心感到煩憂的事就不做，因為你不懂，所以你才會煩憂，這樣懂嗎？

    保持堅定貞正，不可動搖的意志，這個就是行者。

    他在這種修行過程中，具備有潛龍的這種特質。當這些行者具備有像龍一樣剛健的德行，而立身中正的人，他們即使是平常的言論也能講信義，即使是平常的行為也能謹慎小心，他們能防止邪惡的誘惑而保持誠摯的心。改善世俗而不因此自誇，能以廣博動人的德業感化天下。

    更者，善行者要整天勤奮不懈，即使夜晚也要警惕戒懼。這樣才能居於險境而避免禍害，為什麼這樣呢？就是說行者必須使德行和功業更加進步、完美的道理。忠誠守信是增進美德的基礎；研習經典、確立誠心，則是修治功業的基礎。知道該達到的目標就一定達到它。這樣的行者就能具有如何把握事物的徵兆，知道該終止的時刻，就及時終止它，這樣的行者可是全道義，因此能處於上位而不驕傲，處於下位而不憂悶。所以能夠整天勤奮不懈，而又隨時警惕戒懼，即使居於險境也能避免禍害。



    這樣每天精進的把成就德業作為行動的目的，這是善行者每天應該表現出來的行為。

 

地藏尊的特質  天德與地德

    在這樣受洗的過程，你的人格養成這一種地藏精神獨特的特質。什麼叫地藏獨特有的特質？其性質是極柔順的，但變動時卻顯出剛健，其形態是極安靜的，但柔美之德卻布於四方，包容一切，化育萬物，而德澤廣大。地德的性質是多麼柔順，順承天的規律，隨著四時而運行，它配合陽剛構成開創一切的本元。萬物依靠它而萌生，它柔順地稟承天道的法則，地藏之德具有大地的深厚，而承載著萬物。德合天道而久遠無窮，它更含有弘大、光明、溫柔、和順、吉利、貞正的品德，使各類事物、眾生都能亨通生長。

    行者當應效法地藏的德行，以恭敬持重來端正自己的心志，以正當適宜來規範外在的行為。恭敬適宜一旦確立，就能使美德廣博而不狹窄，具備有這樣你就能引領眾生的德業。